在这一段时间里，我的脑袋里非常的混乱。一方面是自己的思考变得杂乱无章，另一方面工作当中也是状况百出。现在已经进入了洋历六月，未来将会进入最忙碌的一段时间。这些让我感到恐惧，因为我知道一些疾病将为我以后埋下无穷的隐患。我在文学方面所做的事情没有任何起色，也许我这一生只能玩一点个人化的东西。没办法这就是命，让我在很短的时间内完成一篇五百字的七言古诗是不可能的。我需要一整天的时间，并且是在不被打扰的情况下。即便如此，我也不能保证从自己手底下流出的东西一定是好的作品。我现在脑袋里乱的像是一坨浆糊，所以我说出来的话也是前言不搭后语。可我还是要咬着后槽牙，继续对你表达。我希望有一天我们能够建立一种默契，不管我说的话听起来是多么的杂乱无章，你都能够听出弦外之音。
我知道这样的要求对你来说实在是太过分了，但是这又有什么办法呢？眼下我的朋友寥寥无几，你是我的朋友之一。今天上午的时候，我把《秦始皇本纪》又读了一遍，有些文章读一遍，你不能够记住其中的内容，多读几遍，能够记下的内容就会多一些。请以《秦始皇本纪》为例，读完第一遍之后，我几乎只记得一个题目，但这一次情况就不同了。同样是在这篇文章当中有一些相互矛盾的内容，一会儿说秦二世继位的时候是二十一岁，又有一种说法说秦二世继位的时候是十二岁。在我们的印象当中，秦二世是一个非常暴虐的皇帝，如果他是一个二十一岁的成年人，他表现出荒淫暴虐的特性是非常合理的。如果他只是一个十二岁的孩子，他能表现的多么荒淫暴虐其实是存疑的，一个乳臭未干的小毛孩子是极容易被人操控的。即便是当年十三岁岁的秦始皇也没办法掌握自己的命运，秦二世比起他的脑子差的太远了，他哪里有条件那么放纵自己呢？
当然我们可以做另一种假设，就是赵高为了达到自己的目的，就不断的用一些手段激发秦二世内心暴虐的心性，于是他的这一特征被不断的放大。赵高利用这一点，除掉了自己想要除掉的所有人。所以表面上是秦二世暴虐，实际上是赵高在篡逆。在已经完全控制局面的情况下，赵高到底有没有动过取而代之的心思呢？这个不好去推测，但他谋害始皇长子，之后又杀掉了由他拥立的秦二世。不管这个人有没有取而代之的心思，他都是货真价实的反贼了。同样是在这篇文章当中，前面非常详细的记录了子婴杀掉赵高的过程，在文章结尾的时候又说秦王子婴车裂赵高。太史公为什么要这样记录？实在是令人费解。
也许他接触的材料互相矛盾，于是他就把这种矛盾性呈现出来，让后人去求证。《汉书》当中有司马迁列传，结尾的部分评价太史公的时候，班固指出《太史公书》有很多错漏之处。我曾经说过，在我看来，司马迁实际上是一位儒家代表人物，他与自己的父亲司马谈的见解有所不同。他的父亲司马谈是黄老之学的代表人物，不过司马谈老先生也有一些没有看透的内容，并非我在你面前卖弄，而是后来汉宣帝曾经谈过这些内容。他立的储君沉迷儒学，甚至情不自禁的找到自己的父亲，却皇帝要重用儒生。这件事让汉宣帝感叹道：“乱我家者，储君也！”他曾经直言不讳的表示，汉室家法是王霸之道杂之。这里所说的王，原指三王之学。这里所说的霸，原指五霸之学。到了这个时候，意思应该发生了变化。所谓霸道就是人们所说的法家思想，儒家经常以王道自居，但汉宣帝所说的王道应该是指道家，因为汉宣帝并不喜欢重用儒生。当然这仅仅是我一个人的见解，至于道法同源、一体两面的说法就更是我自己的观点了。
老子曾经说过，抱一为天下式。同样一种学问，在学习和运用的过程当中，每个人都会根据自己所处的环境面对的问题，灵活的使用它。比如老子说过，小国寡民。在老子那个时代就已经不实用了，为了方便使用，不得不做一些调整，我觉得运用一门学问大可以不拘泥于形式。法家看起来非常的高刚猛，而道家看起来非常的柔和。他们似乎是如此的不同，但你只要仔细的研究和对比，你就会发现他们有诸多惊人的相似之处。我同事有一个女儿，读书的热情很高，这当然是一件非常好的事情。现在人家已经读四大名著了，据说还要读《史记》，如果完全由我来设计孩子的读书规划，我首先考虑蒙学读物，即《三字经》《百家姓》《千字文》。
等把这些内容都背熟了，我会考虑让他读五经和四书，之后再考虑读《史书》和诸子百家的书。这种安排看起来是非常传统的，但我觉得又是非常合理的。有了这些书籍作为底子再去读各种小说，我觉得情况就会大不相同。当然有了这些书，作为底子以后，做小说家的可能性就大大降低了。如果我能够看到他在学习方面的潜力，我会支持他更加精进。如果他在这方面表现不佳，我也支持他专业一门技艺作为一种谋生的手段。有这些东西打底，它大概不会是一个自甘平庸的人，至于最后能够表现出多大的韧劲那就不知道了。古往今来熟读四书五经的人有很多，真正成才的人却不是很多。因为真正的学问不在书本当中，而是在解决生活当中遇到的一个又一个问题时练出来的。
什么才是真正的学问？真正的学问不是鹦鹉学舌。不是简单的被一些古人留下来的句子。而是在生活当中一点点去感悟他，不会读书的人只懂得死记硬背，会读书的人能够发现书里面的问题。比如之前我在听万国旅行社一位先生讲《史记》的过程当中，《史记》记载与史实不符的地方。如果你在熟读四书五经之后，你能够发现四书五经当中存在的问题，比如那一些篇章应该是伪作。当然学问做到这一步是非常困难的，我觉得一个人如果早早的就背过这些书，他们会在你日后的生活当中，持续的发生影响。这些影响在大多数情况下都是正面的，我们经常担心人，会不会因为读书读的太多变成傻子。我是这样看的道理不在书本里，不在文字里，而是存在于人们生活当中，就如同六祖慧能说的那样。我用手指指明月给你看，文字好比手指，明月好比天道。不能把文字等同于道理，不能把手指等同于明月。而且如果你要发掘某个道理，不一定要通过文字，要观赏明月也未必要通过手指。
回首我过去的这三十多年，我觉得自己把日子过得非常的失败。因为我好像越过越糊涂，如果相反我越活越明白，越来越有一种大彻大悟的感觉，这个时候我的人生一定会更加的精彩，而不是像现在这样灰头土脸。如今我每天都有一种山穷水尽之感，就以给你写信为例，我总是在不自觉的重复昨天前天写过的内容，这让我感到非常的恐惧。我已经进入了一个漫长的瓶颈期，不知道什么时候我才能够从里面走出来。我大概不会等到那一天我的作品被天下人知道，天下人只要听到我的名字，就会忍不住肃然起敬。也许会有很多人聚集在一个大房子里，大家穿着体面的衣裳，谈论着关于我和我的作品的事情。当然这永远是一种幻觉，就好比有演员经常幻想自己得奖的场面。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年四月二十七日
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