这个人依旧穿着国君的衣服，接受臣下的礼拜，履行国君的职责。这个时候你看到的礼仪就已经非常虚假了，所以礼仪的弊端归根到底不在礼仪本身，而在于那些人。老子说：“礼者，忠信之薄而乱之首。”假如把礼仪全部废弃，每个人都表现出真实的自己，大家回到那个古老蛮荒的原始时代，大家就能够坚守忠信而不发生混乱吗？我觉得老子说出这番话，主要是感叹当时的礼仪已经不是周朝建立初年的礼仪了。而这段话里，老子所提到的礼仪就是那个已经被败坏掉的礼仪，这样的礼仪必须废掉。而孔子想要恢复的周礼，不是已经被破坏掉的礼仪，而是要恢复当时周公制定的礼仪。所以老子批评你，孔子称赞你，二者都是合理的。面对相同的问题，二者开出了不同的药方。而他们开出的药方都没有办法解决当时的问题，老子把解决问题的希望放在了周王室，孔子把解决问题的希望放在了鲁国，或者其它某个诸侯国。老子指出孔子提出的想法在当时是没有办法实施的，因为孔子的想法是恢复周公的做法，而当时的周公早已在土里化为灰烬。他的各种主张也已经像过期的食品一样，无法食用。
道家的思想给人一种极端守旧的感觉，实际上在当时那是一种新思想。道家人物在传导的过程当中，动不动就提及上古的历史。并且指出从尧舜时代开始就已经不如从前了，而在儒生的记忆当中，尧舜时代是一个盛世。新思想问世的时候，往往要总结之前的历史，那就难免要提到历史上的各种人物。就如同文艺复兴创造了一个新的时代，道家思想也并不是要真的回到古老蛮荒的时代，而是要开创一个新的时代。这个愿望最终在汉朝初年实现了，而法家人物之所以能够与道家思想产生共鸣，是因为他们能够意识到老子的思想，其实是一种新思想。有人说老子的思想反映的是黄帝时代的理念，这就如同文艺复兴，复兴的是希腊罗马的文艺。
很多人觉得礼仪和平是矛盾的，其实这种想法是错误的，因为很多人所理解的平等表现在礼仪上就是这样。儿子给老子磕头，反过来老子也得给儿子磕头。因为老子给儿子磕头不合适，所以他们主张废除磕头这一种仪式。认为只要跪着就是一种屈辱，于是他们改成了鞠躬，严格来说，鞠躬也是一种屈辱，只不过屈辱的程度不能与磕头相比。我倒不是要在这里提倡大家去磕头，而是说礼仪也是有平等观念的，前文曾经说过晚辈给长辈行礼，长辈也得还礼。礼仪所表现出来的平等是一个相对的平等，而不是绝对的平等。其实这体现了对现实的尊重，当然你若说成妥协也不是一定不行，因为礼仪不可能脱离实际而存在。
现实生活当中不同的人分量是不同的，那些主张绝对平等的人士，也绝对没有办法在生活中实践他们的思想。比如早期的女权人士打出的旗号就是平等，可事实证明，这些人追求的跟平等的一毛钱的关系都没有。当女性在各个地方表现的越来越强势的时候，他们希望维持甚至扩大这种强势，事实上，平等只能作为一个美好的愿望而存在。人一生下来就得与各种不平等打交道，你需要面对贫富强弱，各个方面的不平等。而你想在这种不平等当中表现的游刃有余，礼仪将会给你非常大的帮助。在现实生活当中，贫弱的一方想要守礼没有那么难。因为他们拒绝守礼很快就会遭遇问题，富强的一方要守礼是非常困难的，因为条件允许他们不尊重那些贫弱之人。老子对你的批评也可能是因为这个原因，因为礼仪约束不到那些强势之人。所以即便你对礼仪非常的推崇，也要充分认识到它的局限性。
最近一段时间我对戏曲的谈论增加了很多，特别是京戏。京戏的发展在未来会有很多问题，特别是在麒麟剧社起不来的情况下。陶先生要恢复到巅峰状态是极低概率事件，所以京戏复兴的可能性是非常低的。戏曲对历史认知的影响是非常大的，有一次我在山上看戏，偶然看到戏台上的张居正竟然被整成了一个白脸的奸臣，我马上就看不下去了。我不知道是哪一个混蛋编剧编了这么一出戏，你说张居正这个人有没有问题，他肯定是有的。但他是一个对大明做出重大贡献的人，把它搞成戏台上的脏官和奸臣，这么做对历史不负责，对台下的观众也是不负责。我也猜不到，别人会怎么看待我的这段评论，当然还有另外一种可能，就是根本没有人在意我的这段比，因为没有人注意到它。前一段时间我在短视频的平台上注意到一个人，我第一次注意到他的时候，他还在叫北齐，现在他已经在讲大隋了。
今天存在这样一群人，他们歌颂大秦，歌颂大隋。对建成非常的推崇，对唐太宗的评论则极不友善。这些人动不动就发现了历史的真实，而千百年来所流传下来的正是反而比不上他们的见解。在历史问题上各说各话，甚至基于各自的价值观不惜胡说八道，这是我极不愿意看到的一种情形。我觉得对于历史问题应该有统一的评价，而不应该各说各话，而这个统一的评价必须建立在史实的基础上，必须是一个负责任的评价，对历史负责，对后来人负责。建立在不同价值观上的历史是对历史的一种亵渎，特别是在同一个群体内出现这样的争论，负面作用不可估量。有一些人不断挑战人们的历史的认知，甚至不惜彻底反转。好人变成了坏人，坏人变成了好人。
我不认为应该放任这种争论，但我的这种主张，根本没有人站出来呼应。一个是我的想法没办法传播出去，另外一个原因是即便传播出去也找不到指引。未来到底会怎么样也不好说，而且现在我越来越倾向于这样做，就是让自己表现的没有一点智慧，没有一点自己的想法。有什么比平安还要重要的，但一个人如果只剩下平安，也是非常无趣的。我有一个愿望，我希望未来的自己能够熟悉历朝历代礼仪的变化，我希望自己能够熟悉各朝各代的衣服形制。有一天我变老了，我希望自己是一个慈祥宽厚充满智慧的老人，随着年纪越来越大，可能对疾病的恐惧会日益增加。假如我的头发出现了大片的斑秃，假如我的牙齿掉了很多。假如我的视力变得更差了，所有我担心的问题，一个个都变成了现实。我不得不麻烦别人才能活下去，我不得不去忍受别人怨恨的眼神。那个时候我每一天都在怨恨自己，为什么没有早一点离开这世界？
假如上天抬爱我，我不奢求他给我很长的寿命，只希望我活着的时候能够保留自己最后的尊严和体面，希望活着的时候不遭罪。今天想当先生的人太多，愿意当学生的人太少。想到先生的人，自我感觉比实际情况要聪明太多，而想当学生的人，活像是一群傻子。他们一点自己的想法都没有，在我看来一些简单的问题还需要别人科普，还需要复制粘贴，我不知道这种人脖子上那玩意儿是干什么使的？作为一名文科生面对复杂的理科知识根本弄不清楚，我希望自己能够保持一份敬畏，并且愿意去请教别人。如果有人瞧不起我，我也没必要太在意，因为别人的想法不是我所能左右的。我所谓的体面就是不用为了体面去迎合任何人，我对历史是有兴趣的，但我感觉自己对历史的兴趣可能没有想象的那么大。年初的约定现在没有变，我希望至少坚持到年底，现在这项约定的执行情况非常的糟糕。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年五月十五日
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