在年初的时候我所设想的那部小说应该是一个思想实验，目的就是想要自己设计一套生活方式。但是当我试图这么做的时候，不得不承认我的审美其实并不健全。因为我在传统文化方面所做的功课并不扎实，在社群里面对别人狂轰滥炸的攻势，我显得没有办法抵御。但是我觉得这种东西经历的次数多了，我就知道自己大概是几斤几两。对自己有了一个科学的认知，之后做事情就会更有分寸，基于这样的认知，我一直认为思辨的过程是一个非常有益的过程。只可惜在我现在所处的环境当中，可以思辨的机会并不多。因为我与那些人把关系处理的非常糟糕，我把单位比作是茅坑，把同事比作是茅坑里的蛆。我相信这样的内容一旦被他们看到是非常不利的，但我觉得我的小说应该不会有成名的机会了。
它就可以承载我的一些秘密，人生当中如果没有一处秘密的花园，没有机会说出自己内心真实的想法，那就是非常痛苦的。从前在我们的认知当中，现实世界才是真正的公共领域，虚拟的世界则是一个相对私人的隐秘花园，然而随着时间的推移，虚拟世界被认为是实体世界的延续。至少在规则的层面，人们已经认定虚拟世界也是所谓公共领域受到公共规则的约束。所以我们再也不能在虚拟世界看到真实的声音了，那么那些真实的声音会去哪里呢？我的感觉是他们哪里都去不了，他们只能烂在自己的肚子里。所以虚拟世界能带给人们的快乐，只是最初的那几年，当他成长到一定程度的时候，就会发生变异，就会不断的被约束，就如同人的童年一样。一旦你走出了童年，就会走向社会，各种规则和枷锁就会套在你的身上。
每个人的心中都有一个向往的远方，那个远方实际上并不是真正的远方，而是人们所向往的一种生活方式。当你真正踏上旅途不断前行的时候，你遇到的是跟你一样对远方心存向往的人。在这种情况之下，人与人之间往往会心存良善。我们都希望在旅途当中能够遇到一些有意思的人，越是长途跋涉越能够体现这一点。比如在短途旅行当中，特别是例如上下班这样的过程当中，你看到的都是一些没有意思的东西，如果你是前往一个非常遥远的地方，而那个地方经常接待来自远方的客人。你就会看到一些不一样的东西，从大家的眼神当中有一种纯粹的略带一丝文艺的气息。高先生曾经说过，生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。远方对于他而言，到底意味着什么呢？当他住在大洋彼岸的时候，可能觉得故土是远方，当他待在故土的时候，又觉得大洋彼岸是他心中所向往的远方。所以元芳只是一个精神上的概念，而不是一个地理概念。
一个热爱旅行的人大概是善良的，而一个人沉溺于眼前苟且的人往往是精于算计，有心术不正的人。在这里我不方便说的太多，我只是对那种喜爱旅行的人有一种好感。我记得自己曾经说过，很多著名的文豪都是死在旅途当中。这是有一点诗意，又带几分凄惨的。假如他是一个有名气的文人，他的死能够引起一定程度的轰动，他的遗体也一定会被妥善处置，如果是一个没有名气的人，他就会当做蝼蚁一样被处理掉。长期以来，我一直追求一种精神上的高贵，但现如今我不得不承认，在物质上我是蝼蚁，在精神上有何尝不是呢？在与那些人进行交流的时候，我常常没有办法正视自己，因为我是他们当中最贫穷的人，所以我有什么理由瞧得起自己呢？我知道我跟他们不是一样的人，而我有一种东西强行支撑着自己跟那些人维持一种自认为有价值的交流。
将来有没有那么一种可能大家会再一次相聚呢？我觉得这种可能性是有的，但再次相聚之后会说些什么呢？我觉得人不应该过于奢求对于交情这种东西不宜寄予太多。就如同在社群里我对一位女士说过的那样，人如果对别人的要求很高，他就会非常的痛苦。我对于自己应该不能算要求很高，甚至是非常放松的，当有一天完成十年之约之后，我的人生要怎么走下一步还没有定数。如果可以的话，我希望自己能够获得心里的一份工作，能够获得更合理的一个身份，我所谓的合理就是薪资合理。当然我所理解的合理是对自己最有利的一种情形，未来的世界到底会如何？又会有什么样的困境在前方等待着我？在那些繁杂的事物当中，在那些令人作呕的人当中，我感到非常的头疼。
愿上天始终站在我这一边，我知道这样的要求特别的过分，可我还是要这样祈求这样祈祷。朋友对于很多人而言具有非同一般的意义，他是智囊团，他可以扮演多种角色。比如我经常看到有一个女人在某一个场合受了委屈，就在另外一个场合讲起自己的故事，会有一堆同伙给他出谋划策，而这样的情形在我的身上是不会发生的，因为我根本就没有朋友。若这世界上真的有一个是我的朋友的话，那应该就算是那只乌龟吧！我负责养活那只乌龟，而那只乌龟解决我精神上的问题。当然我在精神方面所产生的需求不是一只乌龟所能够解决的，而我在饲养乌龟的过程当中，也没有提供给它最好的生活。我没有办法知道乌龟的内心到底是怎么活动的？我只希望在后来的日子里，我与那只乌龟一直能够友好相处。我没有办法维持与人之间的一种友善的关系，我希望有我的乌龟，能够永远的友好下去。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年八月二十三日
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