这山人可以，耕畜是不能的，为了克服牲畜无法上山，只有在山顶上住家养耕牛，也看管庄稼和耕种与收割。好在山上还可以打出水井，山后住着几户人家。
祖祖拥有的这不是一面山，而是一座山，到了山顶，延长近二里地都是祖祖所有，可种山地作物，如番薯、玉米、豌豆、芝麻等，好年时光还是很有收获。
跨过山五里山地后，又是和祖祖居住一样的地势，开阔地横向五里，纵向一头扎进丹江，一头通向群山中的武当。
沿着水地向南，以大槐树为地标性植物，听说是始祖为了纪念原居住地，山西大槐树的根而特地栽种的，已经几百年了，人们耕作歇息，路人路过也当成临时驿站，大槐树荫底下，有十多个水缸大小的不规则的圆角大青石，供人们歇息。
再往南是娃娃拱石桥，这座桥也有几百年，是始祖带领弟兄们从山里运回青石，请石匠用了3年时间建起来的，桥上有两人高的石渠通水，桥面石栏柱上雕刻娃娃头，因此得名娃娃桥。这座桥是解决了在往西南方向另一山系的河流拦住了继续向南的通道和耕作。
西面，也就是营盘后面，不远是延绵五里长的丘陵地带，最后再有大山拦住，始祖和先辈墓地就建在大山顶半腰开阔处。山腰成怀抱式地势，两边分别有丘陵顺东西方向逐渐平缓至营盘开阔地。中间一条从开阔地一直到山顶的潺潺泉水溪流直到墓地。墓地周边有始祖后裔最高辈分驻寨，也是后裔们最高族领驻扎的地方。
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从风水角度讲，这里是极佳的风水宝地。
再往西翻过山，和前坡翻过大山一样的开阔地，但开阔地几乎不成为开阔地，只能成为山沟，在东西方向要窄的多。沟里有旺盛泉水而建的道场，称为龙泉寺，泉即称为黄龙泉，这里人烟稀少风景优美。但在沟口却是有名的道教圣地-兴化寺。
在祖祖院落后不远在西南方向就是舜帝庙。实际也是尧舜庙，舜帝庙分为两大殿，大殿是尧帝禅让殿，有尧禅让位与舜的雕像，偏殿为舜帝与英和娥皇二妃。
庙里庄严肃穆，庙外却很闹热，每到过年、节气，管事的可忙乎了，先是分为大丹营，大丹营又分大门、二门、三门、四门，依次排老长的队。先给尧帝磕头，后给舜帝磕头，完后要给二位娘娘磕头，先大人后小孩，轮到小孩磕头跟下扁食一样扑通，扑通一大片，脸上挂着开心的笑，笑的是磕完头有管事的发小馍馍和用食物颜料染的彩色花生给孩子们。
就这样一拨一拨的磕头，庙外大院子，却是锣鼓喧天庆丰年热闹场面，有划汉船的，妞秧歌的，踩高跷的，听自己的娘说，在丹弯可就没有这么大排场。
拜完舜帝后，要给四大门的长辈拜年，又是小孩们分为辈分成群结队的到一家一家，又是扑通扑通一大堆的磕头，虽然有的头都磕疼了，还是喜笑颜开。大人们虽对多数孩子都不认识，照样喜气洋洋掏出红包给孩子们散钱庆福，图个吉祥喜庆。
大丹营是个方形营寨而成，坐落有序；小丹营也是方形营寨坐落而成，大小丹营成为一个南北方向长，东西方向为宽的长方形的营寨，听说是上古舜帝营寨和朱丹营寨的位置。
始祖来后开拓后沟，现在看来似为内廷，从沟口有金家寨、李家寨作为守咽喉要塞，沟里五里长廊是似为疏密机构，最后才到沟底，从沟底往上一层层阶梯式住宅，阶梯越高辈分越大，权利越高，这种布局似乎是为了族群抵抗外来侵略而建。
大小丹营南向是武当山，北向是丹水淅水汇流的丹江，丹营人称为南河。丹营所有门户是坐西朝东向，东向沿营盘有条大河，是从源头武当山从南向北倾流而下汇入南河。自然形成丹营地理南高北低地势，祖祖家坐落在丹营的最南向，南北向地势平坦地带。
始祖有四个儿子，延嗣为四大门，四大门组成大丹营，小丹营主要是内外亲戚和四大门以外的丹姓族人。四大门几乎掌管了方圆10里的地区资源。
祖祖是四门后裔。南与贾岗接壤、西与杨沟接壤、北至南河、东与张湾接壤，始祖丹武林当年按照四门家族分割土地和物产。为了分配均匀，按照山地、坡地、旱田、水田、渠沟、道路、都是均匀分配。因此，祖祖的门份是四门，和其他门份一样都是东南西北到处都有旱田、水田，坡地、旱地、山林。这对家族掌柜来说，安排农活很是复杂。
经过多年的耕耘，祖祖以‘豌豆面圈’在其伯父的基础上把家业实力增加数倍，使四门发扬光大，子嗣三个，分支为小三门。
（本章完）
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