《李银河：女性主义》的简介：一、女性主义理论(1)一、女性主义理论(2)第三部是沃尔芙（virginiawoolf）的《自己的一间屋》（aroomofone’sown），1929年出版。她的著神作书吧倡导女性文学在经济和艺术上的独立性，女性写神作书吧的差异性和记录一般女性生活的必要性。第四部是波伏瓦（simonedebeauvoir）的《第二性》esecondsex），1949年出版。神作书吧者从黑格尔的主人奴隶论述开始，分析了女性是男性的“他者”的处境。神作书吧为一个象征：女性是“他者”，母亲也是“他者”。该书还考察了生理学、历史和心理分析方面与女性有关的论述。在这部著神作书吧中，波伏瓦提出了那句脍炙人口的名言：“一个人并不是生而为女性而是变成女性的。”第五部是弗里丹（bettyfriedan）的《女性的神话》efemininemystique），1963出版。它虽然不是一部理论著神作书吧，但是它描绘了1950年代美国女性对家庭主妇角色的不满，批判了文化人类学和社会学中保守的结构主义，表达了当时女性要解放、要自由的强烈愿望。从政治角度看，该书神作书吧者是一位保守的改革派，而不是激进派。第六部是米利特（katemillett）的《性政治》（sexualpolitics），1970年在美国出版，1972年在英国出版。该书批判了性别之间的不平等关系，以文学批评为主。米利特在书中指出：军事、工业、技术、教育（主要是大学）、科学、政府机构、金融——简言之，社会的所有权力、领导位置，包括强制力量警察，全部都被掌握在男性手中。基督教神学，古希腊哲学（柏拉图、亚里士多德），以及弗洛伊德心理学，全都是男权制的产物。第七部是格里尔（germainegreer）的《女太监》efemaleeunuch），1970年在英国出版，1971年在美国出版。该书指出，在男权社会中，每个女人都像太监一样被去势，以便获得女性气质，而强大的独立的女性气质才是全人类的革命性的未来。社会学对“女性问题”的关注是1960年代女权运动的产物，在弗里丹的《女性的神话》与米利特《性政治》出版后，才真正进入了社会学的研究领域。其实，一般社会学一向会把对女性问题的研究包括在内，只不过性别问题一直处于边缘地位，直到20世纪60年代才开始进入主流。在60年代和70年代热闹的女性研究之后，女性研究转向了性别研究。从对女性地位的总体