龙门山晖行涣亦参加此一热闹争斗，邀集雷水石谷、敏树如相对燕居德申大肆征讨。在山晖行涣《圣开禅师语录与雷水石谷禅师书》中对《云山燕居禅师语录》八卷大肆批驳，斥之为“杜撰数篇，纠弹诸方无文学”。燕居德申讽刺山晖行涣说：“此必教人学上堂语，然后为禅者”。由此僧诤不断，直到在雍正皇帝干预下下令焚毁汉月法藏的著作，此次僧诤方才告一段落。
在这次僧诤的过程中，燕居德申在云山胜力寺大施棒喝，门下龙象辈出，分支衍派遍及湘南各地，大有“马踏天下人”之势。
我曾经在网站上面看过这些，现在来到这里，想起此段史实，我已经无法感叹。人类文明的发展向来都是充满了血腥与残酷。
思想的交锋，真理与谬误并存。世俗统治阶级的利用，使思想的斗争往往变成旌旗蔽空尸横遍野的征服异教之战。
即使是具有博大包容性之佛学也难以幸免，这真是人类的悲哀啊！禅宗自达摩西来，至五祖六祖衣钵之争分南北两宗。
禅宗派系，自持一说，排斥异见之事时有发生。其实禅宗是平民的智慧，是直指人心的见性明心，自度才能度人。追求一统，实现“哲人王”的理想，为世俗王者所用，这不是佛法，而是世间法。
囿于门户之见党同伐异，往往祸害无穷。燕居的不诤可见燕居是真正的禅者，是深谙禅宗之真意的。禅宗异于一般宗教，传授不能仅依教义教学，唯求以心传心，诉诸体验。
看着眼前的几间草房，我想起明代释音可的《寄怀燕居禅师诗》：“不是无端高着眼，为怀旧日月华新。都梁仰望三千界，八面云山大有人。”以此来表达我对燕居为胜力寺所做的一切，送上深深的敬意。
夜幕在我的沉思中不知不觉地降了下来。而草房此时也已亮起了灯光。抬头看着夜空，没有半点月色。不禁想起了古人在这个时候，往往都是兴尽悲来，大感人生苦短。
而我却没有，此时心中平静如水，莫非我已参禅？别云峰隐于黑暗之中，向我涌来无尽的虚空。
“先生，你看时间不早了，要不要进去借宿一宿哦？”阿富见时间不早了，而我却还在发呆，所以向我问道。
“哦，那好吧，阿富，你去敲门，记住，态度一定要好。”见阿富开口问道，我忙回过神来，对他说道。
“恩，先生放心，我会的，这是佛家清净之地。”阿富说完后走向草房。
跟草房内的僧侣简单的交涉了下，然后就走了回来，对我们示意搞定了，我们便一起向草房走去。
进了草房，向僧侣致谢后，我们便各自回房休息。
一夜无话，第二天，我们在草房吃过斋饭后，就决定去胜力寺，和主持讲讲经，谈谈佛。
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