道长回到自己房内，他揣摩着刚学会的九势剑术，这种剑术在古书中没有记载，他纵横江湖数十年，也从未见人用过。此剑剑法诡异，令人防不胜防，而且出手稳、准、狠，三两招就可置人于死地。唯一的缺点是过于刚猛，回旋的余地不大，九势之后容易成为强弩之末。太极讲究的是以柔克刚，采阴补阳，有四两拨千斤之功效。他试着把阴阳八卦掌、太极剑的精华揉和进去，使之阴阳共生，刚柔相济。
道长在密室中一直反复演练九天，终于大功告成，他在冷彪九势剑术的基础上，取其精华，注入太极功夫，完成了新的九势剑术，他给这套剑术取名为“九仙太极”。何为“九仙”？九，是数中极至；仙，道中人无不企求得道成仙；“太极”，是天地未有之前就存在的道；“九仙太极”，就是天下剑术登峰造极之作，唯一的珍品、极品。
道长将每一势的三招画成图形，配以文字说明；每一势均按冷彪原来的用词“一剑封喉”、“白鹤展翅”、“黑虎掏心”、“倒吊金钟”、“支手擎天”、“旋转乾坤”、“开天辟地”、“雪花纷飞”、“浪里飞舟”命名，一共九势二十七招。书成后，竟有厚厚的一本。道长在这本剑谱的封面，正楷写下作者的名字——冷彪。
道长叫徒儿升起炉火，从即日起，他要为方玉炼一炉丹，用丹为方玉打开慧根；在炼丹的九九八十一天中，他要专为方玉开讲《鬼谷子》的纵横捭阖、《本经阴符七术》，同时，传授他道家秘不传人的上乘内功：胎息法。方玉若能掌握胎息之功，再用《九仙太极》，天下无敌。
入夜，方玉按道长规定的子时准时来到密室。道长在地上的八卦图的黑白两点上各放了一个蒲团，他要方玉面向东方，与他相对而坐。
道长两眼微闭，双手合什，渐渐把手移至丹田处，左手在上，右手在下，形成环抱圆球的形状。他要方玉跟着学，并要方玉忘掉他所学过的内功。道长告诉方玉，深吸一口气，从心下到丹田，再由丹田下三寸处接住气，有意识的将气从后背往后脑送，经过后脑再从口腔回到心，运往丹田，如此周而复始。气要如游丝一般，细长、均匀、稳定，不能大起大落或中有间断，达到气住脉停。
方玉觉得道长所教的与冷彪传授的有异曲同工之处，不同的是现在要将气从后背送往后脑，再重新循环。由于方玉内功基础扎实，他很快就适应了这种新的运气法。练习之初，他在心里默默数到一百下才换口气，练到后来，他不用再数了，气就在他身内游走，要半个时辰才换气。这时，他感到大脑一片空白，人似乎进入虚无状态。
道长望了一眼方玉，朗朗念起鬼谷子的《本经阴符七术》第一术——五龙盛神法：
——盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，包宏无形，化气先天地而成，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
道长反复念着“五龙盛神法”，方玉似听非听，似记非记，道长连着念了四五遍之后，他不仅牢牢记住了原文，还理解了这一段话的意思：
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