朱思松和张长承这时也醒悟过来，帮着劝解民众。他们也是不得已，不拦的话，这些个堡众道法粗浅，就是比普通人也强不上多少，只怕刚上场就会给正阳宗恶棍像踩蚂蚁一样一脚踩死。古隆堡剩下的人里也就是他们两个能拿得出手，对上正阳宗五名修士实在没什么胜算。
这场团战终于以古隆堡一方惨败告终，出战的二十三人中，只有四人完整返回屯堡，十七名好手包括朱思桷、贺国纲都是重伤，还有两个干脆丢了性命。而正阳宗只折了叶护、伊知两个，还都是受了些轻伤。
比斗结束后，朱思松向同罗县政府官员承诺七天内退出有争议的河谷。至于流血械斗的主使人，张长承指着马车上两具血淋淋的尸体硬说他们就是，政府想要就拿去，反正拉回去也是烧了，弄得几个官员像吃了满口的苍蝇一样狼狈。但事情总算有了一个结局。
回到县政府招待所，文同就给叶护、伊知疗伤。
自古以来，华夏国的医生道士就从来没有分清楚过。像写出《千金方》的医圣孙思邈就是个道士。
一般来说，做道士的多少会懂得一点医术。文同是道士中的道士，对看病疗伤自然不会陌生，与其相信同罗这种小地方的赤脚医生，还不如自己动手来得放心。
叶护、伊知都是轻伤。伊知伤势重了些，被文同运功逼出了几口淤血后，旐能下地活蹦乱跳了，跟没受伤也差不了多少。
伊知性命无忧，让正阳诸人大舒了一口气。只等过两天那个有争议的河谷完成交接，正阳修士便能打马回鸭子山。
闲下了无事，卫可孤就约着李克让、陈红、曹光山这三个臭味相投的逛街去，前两天为着比斗的事，确实也没好好逛过同罗。
同罗这个地方的人不是穿着黑裤白衣，就是套着劣质的塑料雨靴披着毛毡，三个正阳修士穿着休闲装走在街上很是扎眼，回头率比美女还高。实在受不了的卫可孤拉着李克让就钻进一家成衣铺，各自买了套当地衣服套上，才算走得安稳。顺顺当当地把县城和附近一个夏族移民屯堡逛了下来。
同罗县政府所在地虽说是个县城，其实也就是个大一点的小镇。原本还有些民族特色，可近些年说要发展经济，各种毫无特色的水泥建筑越来越来，城市看上去混乱不堪。
县城附近的顺溪屯堡则完全不同，城镇建筑坚守江南古传统样式，基本上没有所谓的现代建筑，将古风貌完整地保留了下来。
这个夏族移民后裔聚居的屯堡在一位大山脚下，有河流穿过堡内，屯堡周围的山地都被开垦成梯田。现在已经过了春分，地里种下的秧苗已经抽出了叶子，看上去绿油油的一片，很是醒眼。
即使到了现在，同罗县夏族的屯堡中心建筑仍然被长长的石墙围着，要进镇子首先要过一道堡门。
顺溪屯堡的堡门由块块厚重的岩石筑成，窄小的门洞仅能容两人并行。过了堡门，向上走百多级台阶，再沿着一条小街走下去，就到了屯堡中心。
意外的是，卫可孤他们在这里居然看到一个由小桥流水人家组成的砖石结构建筑群，让他们怀疑自己是不是到了一个江南古镇。屯堡中心多是平房，最多是二层的小楼，家家户户门口都有一条小河，堡民在河上搭起小桥，或者干脆就放一块石板以供出入，与卫可孤家乡的古村镇一模一样，如出一辙。
顺溪屯堡面积不大，但麻雀虽小，五脏俱全，堡内广场、酒肆、学堂、戏台、裁缝铺、旅店、各种工匠作坊应有尽有，俨然一个自给自给的小社会。这显然也是因为多年来与周边敌对少数民族持续对抗的缘故。
堡民行为举止已经看不出多少军人气息，但是多多少少有所保留，卫可孤在堡内旅店吃饭时，看到堡民供应的饭菜有很多是腌制和炒制的食品，像泡菜、炒面、炒米等等，酒菜也都或酸或甜地带有明显江南特征。
除了陈红，李克让、卫可孤和曹光山三个都是江南人，想到西南夏族人在这里艰难求存之时，还不忘了老祖宗，代代相传，恪守夏民族传统，止不住眼圈都是红了起来，对昨日那些浴血奋战的对手蒙生出一丝敬意。如果不是他们坚守着夏族传统，在这满地都是夷族的西南，数百年时光，可能早就被同化掉了，根本不可能再有西南夏族这些个根据地。
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