霜降：初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。
亲爱的珍女士：
昨天下午的时候，我接到了某同事打来的一通电话，大概意思就是原定在周六进行的交接，要到周日进行了。这个事本不在我的意料当中，但却大致说的过去。因为情况发生了变化，从事发到现在应该不满十四天，临时措施就已经解除了。对于上边的决策，我不好议论什么，就如同之前某小城原来的一位负责人，撰写了一篇文章，在社交网上引起了较大的反响。在这个地方非常措施，断断续续长达半年之久。因为没有收入，很多人的生计难以维继。不过很快就有人在上边做出了回应，表示目前不接受来自各方的援助。实际上各行各业都受到某一类非常事件的冲击，而我们在各大平台上感受不到这种冲击和阵痛。当然有一点必须说清楚，以我的身份和见识所说出来的话，势必是非常短视的。
昨天晚上我在社交网络上发表了一通自己的意见，因为围绕着某一个话题，我与何先生李先生开始了一场马拉松式的辩论。最后的结果会如何尚未可知，但我觉得事情正在朝着对李女士有利的方向在发展，社交网络上一些人的评论是非常诡异的。因为事情已经越来越清楚，而他们评论的落脚点却不在，事实上而是根据自己的想象来展开论述。有一点必须承认在这个社会上有很多很多的坏人，我说的坏人一方面是作恶，而感觉不到自己恶，大言不惭的在那里论述欺行霸市的合理性。还有一些人，他是各种作恶行为的天然盟友，就好比阿q在欺负小尼姑的时候有人叫好，而阿q也面对着众人，炫耀着自己的表演。若问我这世界是善多一些还是，我的回答是恶而不是善。就如同很多人经常说，这世上大多数人都是好人，而我却不是这样认为的，我觉得这世上大多数人是坏人而非好人。
可能我对善恶的评判标准与众人有所差异，世上的人先分强弱，再分的善恶。凡是弱人，没有善良的。而强人是可以分善恶的，能做到有所不为就是善不能做到有所不为就是恶。或许有人会这样驳斥我的观点，人的强弱是相对的。所以一个人往往同时是强人又是弱人，在面对弱人的时候他是强人，在面对强人的时候他又是弱人，我的观点是这样的，的确人的强弱是相对的，但是在社会上有一个强弱的相对平均值。平均值以上就是强人，平均值以下就是弱人。如果有人刚好就在平均值，这个人的善恶应该也是相对模糊，不容易说清楚的。越是强大有所不为的空间就越大，越是弱小有所不为的空间就越小。一个人在外面过得越压抑，回到家里就会越暴躁。如果一个人在外面扬眉吐气，回到家里往往就会谦逊有礼。一个人自己经常被强人霸凌，在面对更弱小的人时却没有霸凌对方的冲动，这是小概率事件。
在生活当中我们经常看到这样的人，承受着生活的重压，被强人各种霸凌，同时他也霸凌更弱小的人，而且手段更加不堪。就以《阿q正传》当中的人物为例，阿q也好，小d也罢，乃至于王胡，这些人在生活当中经常是被欺负的对象，同时他们也没少欺负别人。而且他们喜欢在欺负别人的时候进行表演，而这世上有很多人喜欢看这种热闹，喜欢为强人霸凌，弱人鼓掌叫好。曾经我觉得自己很善良，后来我觉得善良其实也需要一个学习的过程。天性善良，可能很多人都愿意相信这一点，事实上不完全对。阳明先生是这样说的：心本来无所谓善恶，可人一旦进入了现实，面对生存压力，就一定会有利弊的考虑。人会把对自己有利的东西就叫做善，对自己不利的东西就叫做恶。
但这样的善恶是有局限的，这样的认知也不是良知。良知并非人天生就有，而是一个需要学习才是产生的东西。在面对利弊的时候仍需要考虑这样的问题，比如你需要权衡眼前利益与长远利益，需要了解个体利益和群体利益之间的关系。我们这一代人都经历过这样的一种洗礼，小的时候被各种说教集体利益大于个体利益。长大之后又有了新的思考，当集体没有办法保障个人利益的时候，集体存在的意义是什么呢？难道就是为了让个人做出牺牲吗？对利弊。对利弊有一个合理的权衡和认知，就被称作是善，被称作是良知。对利弊的权衡不合理，就被称作是恶是恶知。这里所谓的合理不只是对个人而言合理，而是对群体也合理。有的人只要自己得利就觉得很合理一点，也不在乎他人为此付出的代价。而且真正的良知不是有这么一种感觉，而要落实在行动上，如果认知与行动不是一回事，这个人的认知也是假的。
比如有的人他知道应该孝敬父母，可抬手就给自己的父母一记耳光。他真的懂得这个道理吗？他不懂。所以凡事认知与行为分裂的人，他的认知都是假的。过去我们很重视对人心的治理，如何理顺方方面面的关系，是今天的人不怎么思考的一个问题。今天的人们看起来对礼仪非常重视。，其实不然，礼仪和风俗是紧密结合在一起的风俗，有良俗和恶俗。负责治理社会的人应该好好思考这个问题，重视对风俗的考察和引导。圣人留下的著作应该仔细的研究，并且把握圣人的发心。比如圣人有什么观点和设计，可发现执行的效果并不好，就应该有所纠正，而不是把犯错进行到底。从古至今礼仪风俗一直都在变化当中，但有一点是不变的，就是要合理要科学，有利于人心向善。过去这么些年，很多风俗随着时间的流逝消失了，一些新的风俗也在形成当中。
让人感到意料不到的事，其实在不同的地方。很多字的读音也在发生变化，一些名词也处于流变的。城市的风吹到了农村，农村的风也吹到了城。也许随着时间的延续，城乡二元结构会变得越来越模糊。随着人口不断的向城市集中，很多村落只剩下老弱，相信再过一段时间当这些老弱走向了人生的终点。大自然将全面接管这些乡村，那个时候你会发现很多废弃的房屋被野草覆盖，人类曾经活跃的地方，有各种野兽出没。当有人回到这里祭祖，却找不到自己的祖坟。草长了一人多高，你甚至没有办法判断方向。人之所以聚集到城市，是为了寻找更好的资源，更多的机会。当你选择待在农村，你与良好的教育和医疗条件就会更加的遥远。管理者其实也愿意社会资源相对均衡的分布，可面对客观事实，他们能做的也非常有限。
虽然我并不富裕，但我觉得会撰写文章是一件非常美好的事情，我没有办法从中获得利润，也没有关系。也许将来有那么一天，我所撰写的东西也能够引起人们的重视和讨论，也许有那么一天，我也能够被载入史册。我曾经用这样的话勉励自己，不求生前显贵，但愿死后扬名。虽然说出这样的话，可在我的内心深处也深深的知道，生前不能显贵，死后扬名的几率也不大。因此我也这样对自己进行宽慰，放弃了在生前嫌贵，一旦不再了是不是扬名很重要吗？我与何先生之间的讨论是非常有意思的，但我不知道何先生是不是有同感。我觉得辩论使人头脑清楚，使人更具有思辨的能力。生活当中如果永远不跟人讨论，他应该会活得非常的压抑。我曾经尝试过创造一些虚拟的人物，并且与他进行讨论。这一段时间过去了，我发现效果并不理想。
在生活中我没有什么朋友，社交网络上经常与大家进行辩论。如果这种辩论能够维持下去的话，将非常有趣，但我觉得这可能未必。事情总在变化之中，不知道将来发生什么事件，大家就没有兴趣维持这种局面了。比如在与何先生辩论的过程当中，会不会让他感到不适呢？就如同某一天，何先生就说，我妄图说服他，妄图很好的反映了他当时的心境。在这一段时间的辩论当中，我学到了一些技巧。比如用对方的话术与对方进行探讨，这样他就会陷入一种极深的矛盾，由自己跟自己辩论的感觉。比如我与白先生在讨论过程当中，我掌握的一个技巧，以绝对的价值正确的话跟他聊。同样是价值正确，你可能找到两句完全对立的话。所以怎么使用这些话术是非常关键的，它不属于基础领域研究而属于应用领域研究。辩论有时候拼的是技巧，有时候拼的也是观点。只不过优秀的辩论选手，会把观点和论据的对决变成单纯的炫技。
交流和辩论是一件令人感到愉快的事情，至于别人会不会有同样的感觉就不好说了，有的人可能厌恶辩论，甚至有的人只要听到辩论，就会感到特别的压抑。我希望通过在社群进行交流，大家能够爱上辩论，爱上交流。辩论真正的意义不在输赢，而在辩论本身。当然我之所以这么说，是因为我经常赢得辩论，不过我也曾经遭遇过辩论生涯当中的滑铁卢。这个人赢下这一场辩论的技巧很有意思，他没有讨论问题本身。而是把辩论点引向了我本人，当时我快要毕业却找不到工作。被人打到了软肋，一下子不知道该如何防御。在与何先生辩论的时候也遇到这种情况，比如结婚生孩子之类的。但我已经经历过这样一次惨败再遇到同样的问题，我已经有了防御的能力。
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